杨勇
黑龙江省/哈尔滨市
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黑板通过它的黑,呈现那些粉笔的白和更多的彩色。 黑板是个公共词汇,是一个时代的符号,如今它的能指与所指日渐式微。 黑板,可以播种虚妄大梦的黑土地。
2016-02-16 15:48
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当下中国的艺术批评语境大多与全球一体化批评语境相一致。批评资源外來化不可避免,价值观多元化无可厚非,要加以警惕的是故作的标新立异和追逐潮流不舍。中国的艺术要将时代精神寓于民族文化传统的流变之中,如此才可能产生独特的“艺术”个我面孔,如此“艺术”才可能衍生而壮大。
2015-06-15 22:30
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对称性所映照的绝对性理想,只存在于理想、梦想、幻想、想像之中,存在于虚构与虚无当中。沿着古典艺术和现代艺术前行,在当代艺术之实践中,这种美学理念愈发的虚拟化。在错综复杂的世界里,对绝对性的认同看似牢不可破,貌似承认了永恒的秩序,其实它在现实的相对性存在中却脆弱得不堪一击。
2015-05-11 09:20
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争平先生的蒙古马系列魅力在于,影像于有形中内化为象征符号,强烈的族群人格特征寓于其中。马是马,马非马。“语马”,实为语人;而“马语’,则流露出民族记忆的追寻,身份和身体的审视和思索。
2015-04-01 15:17
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在现代社会中,技术时代的灵光看起来较田园时代发达而虚伪,图像的猛兽,咆哮而沸腾,居伊•德波所谓的“景象时代”,在本雅明的技术复制期就长成了,甚至是在更早的技术史前期。时下变幻无边的图腾、视频、数字信息和广告,对孩童们敞开了更深的渊面。譬如,互联网就是孩子们出入其间的潘朵拉魔盒,从那里钻出的未来的成人躯体,都有变成“他者”和“地狱”的可能性。当然,儿童没有罪过,到是那些带着厚重面具,满世界奔跑从不知停下来的青年、壮年、中年人们,到是人性的危机重重。事实就是这样,在成人那里情欲和败坏欲已是吃饭穿衣一样习惯自然,但成人们的经验却竭力试图使新生力量避开恶俗。让我们无力自拔的是车轮滚滚的社会节拍,敲动全球一体化的大鼓,共震性谁也无力平稳自保。
2014-10-27 18:55
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《中国呼吸》迫切而有的放矢的表达,与当代生活相关联。它的批判性、建言性的介入,具有着强烈的人文立场。且这种有效的参与性,昭示出当代艺术不同于往古艺术的特征。这种变化,显然是民主化精神在全球普遍波及的结果。
2014-09-30 09:22
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某种程序上来说,人类的欲望是翅膀,过于匍匐时,总是梦想着向更高的蓝天或者虚无飞翔。这一点上,从有人类初始就是如此。这双翅膀在浩缈的时光隧道中悠悠地滑着,永远携带着那具沉重的肉身,洞开了一个又一个柳暗与花明的景观。事实上,这双翅膀同时插在了魔鬼和天使的肩膀上。一方面我们看到了人类社会日益美好的技术前景,这前景如图腾,从原始农业社会到工业社会,从工业社会到电子商务社会,无所不能的人类,似乎是进入了那云端的天堂。而另一方面,我们又看到了日益变异的社会,先是上世纪两次大规模的人类战争,随后是大规模性的杀伤性武器的竞争制造,再然后是不断升级的恐怖事件和无休止的社会灾难和自然灾难。
2014-07-23 16:04
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《布拉塞:巴黎的夜游者》意蕴是深厚的。厚重的黑白影像,有如透过水面和幽暗的镜子反映世界,撩开了巴黎之夜神秘遮掩的面纱,它们将黑夜和梦境大白于真相,展示了真正的巴黎都市,展示了人性的多重面目,展示了白天之后人类灵魂的脆弱和虚无。细品这些影像,巴黎之夜不再只是一个个例,而是人类今天城市化、欲望化、孤独化、狂欢化的一个塑影。在全球日益异化的今天,这样的都市之夜,是人类社会中永远的黑暗地带,那里横亘着纵欲、色情、暴力、空虚、也充塞着无奈、贫困和孤独。
2014-06-23 10:29
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心灵的摄影,Matthias• Heiderich到达了它。那简直就不是摄影,是状态,也是印象。有时我分不清楚二者。
2013-12-20 18:59
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男女间性和爱情哪种重要?有性就有爱吗?爱是为了性还是为了什么?性又为了什么?罗密欧与朱丽叶在爱情的中途不死,在生活中他们的爱会不会被磨灭掉?
2013-12-12 21:45
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